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常识（common sense），即社会对同一事物普遍存在的日常共识。下面是小编精心整理的公务员考试常识题集合4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
公务员考试常识题1
着名作家能够妙笔生花，却因英语和计算机考试过不了关，连续十多年迈不过副高门槛;“口碑”医生可以妙手回春，却因没有时间发论文，而在职称评定中居于人后……近些年，这样的新闻屡见不鲜，正折射出我国职称评定中存在的尴尬与困境。
刚刚召开的2016年度国家科学技术奖励大会上，***总书记将国家最高科学技术奖亲手颁给屠呦呦，她是我国首位“非院士”获奖者。一个国家的最高科学荣誉，正秉持着“真才实学”“真实贡献”的评价标准，激励科学工作者为之奋斗，更启发我国的职称制度，莫要丢了根本、失了方向。
几乎与此同时，中办国办印发《关于深化职称制度改革的意见》，明确提出“注重考察专业技术人才的专业性、技术性、实践性、创造性，突出对创新能力的评价”,并且，不再将论文作为评价应用型人才的限制性条件，对职称外语和计算机考试也不再作统一要求。职称评价标准的变化，不仅为走出上述困境铺路搭桥，更彰显着人才评价理念的根本性转变。
评职称、分等级，原本是为了助推专业技术人才“百尺竿头进一步”,激励专业技术人才在各行各业“八仙过海显神通”.然而，社会发展日新月异，职称评定却没有跟上时代。制度的路径依赖将其评价标准固化为一套难以突破的利益分配模式，导致“一切向论文看”“不管做什么工作都要懂英语、会计算机”的怪现象。一刀切的评价标尺，不仅难以“量出真正的人才”,更逼着部分年轻从业者“为论文而论文”“为考试而考试”,走向形式化、忽略真问题。
走出困境，首先应当看到，现代社会的特点在于高度专业化、分工化。此次《意见》突出专业化、强调技术性，遵循不同工作的内在逻辑、契合不同岗位的人才特点，是改革的一大亮点。大学教授和技术工人、医生护士和新闻记者，不同职业的人才本就掌握不同知识、拥有不同技能，测量其水平高低的标准自然也不可能统一。因岗设评，以才嘉奖，方能让职称反映真才实学。今年年中，深圳市政府将部分职称评审权下放给有条件的行业组织，提升职称评定的专业化、差异化水平，不失为一种有益尝试。
其次，打通“评”与“用”的衔接，最大程度发挥职称评定对行业发展和社会进步的促进作用，还需构建评价标准与创新能力之间的联系。这也是此次《意见》强调“创造性”的原因。“创造性突破”,是推动事物发展的根本动力。职称等级不是固化利益格局、守卫思维边界的工具，而是孕育新动能、涵养新思想的沃土，只有鼓励创新，才能找回职称制度的“初心”,重返继续前行的轨道。有些地方的学校将教师创新的教学模式纳入考评范围;有的专业技术岗赋予技术创新更高的参评权重，都体现着创新驱动的思维，更凸显出“以用为本”的人才评价理念。
说到底，职称评定不管坚持怎样的标准，不管运用怎样的方式，论文也好、考试也罢，都是人才评价的工具，是末;专业人员的真本事、新思想，是评价的对象，才是本。只有以人为本，从“才”出发，方能重焕职称评定的光彩，避免其异化为沽名钓誉、谋取利益的工具。(完)
公务员考试常识题2
当中国女排再次登上奥运会的领奖台，国民无不为之动容;当载人航天飞船发射成功，国民无不为之骄傲;当再次回顾长征之路，国民无不为之震撼。在中国女排、载人航天、红军长征不断带给人们感动的同时，更带给人民一种精神上的信仰，人们将这种信仰转化为动力，一种能够让人血脉喷张的动力，这种动力能够激发民众的潜能，发挥民众的价值，从而推动国家的发展，这恰恰证实了“人民有信仰，国家有力量”.因此，培育民众的信仰，方能增强国家的力量。
培育民众信仰，增强社会凝聚力。80年前，我国民众生活于水深火热之中，人们为了摆脱困境，鼓足勇气，齐心协力，爬雪山、过草地，完成二万五千里的长征路程，为中华民族实现民族独立奠定了坚实的基础。如今，我们的物质已经获得了极大的丰富和满足，然而人们信仰缺失、精神空虚等问题日渐凸显，进而引发了社会中出现了信任危机，乃至影响着社会的稳定性。只有再次发挥历史上的“长征精神”,在当代人心中培育精神信仰，方能唤起民众的团结之心，方能形成众志成城的氛围，增强社会凝聚力，为国家发展增添力量。
培育民众信仰，激发社会创造力。马克思主义哲学告诉我们：物质决定意识，意识对物质具有反作用，当树立正确意识则能够对物质发展起到积极的推动作用。正如“女排精神”、“航天精神”等正向的积极意识，在民众心中形成信仰，便能激发社会发展活力。“太行山上的新愚公”——李保国，正是因为心中充满信仰，激发他对山区种植技术不断研发、不断创新，从而改善山区现状，推动社会的发展。当代中国正处于转型期、改革攻坚期，亟需释放民众的潜力，发挥民众的作用，为社会发展提供“一湾活水”,而这湾活水就是精神信仰，为国家发展提供创新力。
培育民众信仰，提升社会影响力。民众在心中有信仰，才会对生活有所敬畏、有所追求，才会对社会有所贡献。民众在心中有信仰，才能做一个乐观的人，做一个有益于社会、有益于国家、有益于他人的人，时刻保持阳光的心态，自觉抵制落后、摒弃腐朽，自强、自立、自信，用信仰净化心灵，以信仰铸就辉煌，靠信仰实现梦想。当个人的信仰力量在社会中激荡开来，便会产生不可估量的化学反应，促进社会向更加美好的方向前进，提升社会影响力，为国家发展提供动力。
诗人惠特曼说，“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。”信仰是每个人前进的方向和坚持的力量，当一个民族拥有同一个信仰，坚定地朝着同一个梦想努力前进的时候，所有的苦难都将为之臣服，所有的阻拦都将为之让路。 只要民众坚定了信仰，凭借着这源源不断的强劲动力，我们一定会增强国家的力量，走向更加美好的明天。(完)
公务员考试常识题3
今天的中国，现代化程度不断提高，经济社会快速发展，这个时代是中国发展的黄金时期，但是，机遇中总伴随着挑战：社会管理水平跟不上现代化进程，思想观念滞后于经济发展，社会格局多元化等等，中国进入到社会的转型调整时期，这个时代也是中国的高风险时期。为避免贫富差距拉大，社会矛盾激化，中国亟需提高社会管理水平，创新社会管理理念，营造一个和谐、稳定、公平正义的社会环境。
转变政府职能是社会管理创新的前提。改革开放后，中国的市场经济快速发展，民众的思想观念也与时俱进，但是面对新的社会形势，政府的社会管理理念和方式却还停留在计划经济时期，即利用行政手段实现对社会的控制。权力的触角延伸范围过大不仅会损害个人利益，也容易造成权力腐败。因此，新一届领导班子将改革行政审批制度提上日程，要求减少和调整行政审批项目，打造服务型政府，比如建立了政务中心，实行一个窗口对外，“一站式”服务;发展电子政务，实行网上申报等。这些做法对于减少政府工作流程，提高行政效能发挥了重要作用。
善用科学技术是社会管理创新的支撑。现代社会是信息社会，人类的生活、生产已离不开信息的传播。政府要实现对社会的高效管理，必须注重应用现代网络技术。海盐人力资源和社会保障部门改变了传统的办事方式，利用手机报等新媒体，为求职者和招聘企业发布求职、招聘信息，这种由政府搭建的信息平台不仅消息权威、可信，更提高了政府办事效率。此外，政府部门还可以利用网络媒体加强与公众的实时交流，听取公众意见，让公众参与到管理社会公共事务中，激发社会组织活力，提高社会管理水平。
改善民生是社会管理创新的目的。社会管理说到底是对人的管理和服务，社会管理创新成效如何，归根到底取决于作为公众的切身感受。当前，“上学难，就业难，住房难，看病难”成为最受公众关注的话题，而且许多社会矛盾的激化也是民生问题所引起，所以政府要提高社会管理水平，必须着力解决民生问题，保障民众权益。只有民生得到切实改善、民权得到依法保障，社会才可能和谐稳定、长治久安。
社会管理是对社会及其生活在其中的个体和组织的管理，社会管理创新的最终目标是为了实现整个社会的良性运作以及个体的全面发展。只有以转变政府职能为前提，以善用科学技术为支撑，以改善民生为目的，才能实现社会管理模式的转型升级，才能提高社会运作效率。创新社会管理是一项长期艰巨的任务，需要各级党委、国家机关、社会组织和人民群众破釜沉舟，共同努力，最终建成社会主义现代化国家。
公务员考试常识题4
据媒体报道，日前，河南省环境污染防治攻坚战领导小组办公室发出紧急通知，要求进一步扩大禁止燃放烟花爆竹区域范围，实现市县域全覆盖，包括乡镇和农村，坚决杜绝燃放烟花爆竹现象。但仅在下发通知两天后，该领导小组办公室下发文件，决定收回并停止实施该通知。
这则“最严鞭炮禁放令”,最终以“朝令夕改”而告终，确实让人意外。其直接原因或源自该省烟花爆竹经营企业的联名上书。可社会对于烟花爆竹的需求，从来不仅仅是一个消费问题。虽然这起事件中，当地民众对于全面禁止燃放烟花爆竹的态度未能突显，但政府部门对于禁令的紧急叫停，或折射了当前环保与民俗之间的某种拉锯尴尬。
置于当前的环保现状之下，呼吁限制烟花爆竹燃放，确有其必要。但全面禁止燃放，却难免有用力过猛之嫌。毕竟，在民俗与环保之间，本就很难划出绝对的是非界限。
学者朱大可曾撰文指出，春节令我们从反面意识到声音的匮乏。乡村在令人窒息的静寂中沉睡，除了有限的家庭语音，它的声源仅限于家畜、野禽和自然风雨。零度声音的状况是无限纯洁的，却制造出一种反面的耳鸣，把耳朵拖向了声音的黑暗。而解决这一困境的第一方案，就是在春节和元宵燃放鞭炮，借此发出震耳欲聋的呐喊，耳膜从饥饿中惊醒过来，像鼓面一样振动起来，耳朵就这样剧烈地饱餐了喧闹的声音。
学者所描述“声音的匮乏”,或显得抽象。从现实看，就容易理解了。抛却燃放爆竹背后的传统文化继承，在一个流动的快速城镇化的社会，不少乡村可能已经不只是年味变淡的问题，而是一年之中能打破沉寂的，或许也就只剩下春节了。于是，燃放爆竹在某种程度上更成为人们试图营造年味与人气的一种心理补偿。当然，明晰放鞭的这一社会动机，并非说要支持燃放爆竹，而是说，只有认识到作为民俗的放鞭习惯背后的社会心理需求，方能真正实现有效而适度的引导。
但当前公共领域对于禁放鞭炮的呼吁，恰恰呈现出不小的逻辑偏差。一是，简单化地为放鞭贴上陋习的标签，试图彻底否认其被时间所确认的文化符号意义与历史筛选的理性;二是，只片面强调放鞭对于环境的危害，而回避社会需求的正当性。类似这样的公共说教，其实已非理性的说服，而近乎一种逼迫性就范。不仅社会认同的效果可疑，而且可能激发逆反心理。更重要的是，这种方式压缩了社会对于移风易俗原本具有的“自省”空间。事实上，近年来民间社会对于放鞭的态度早已非铁板一块，禁鞭的支持者并不少。所以正确的策略当是，更多地争取认同者，而不是依靠强力来否认非认同者。
民俗文化自有其韧性与内在的演变规律，只有顺应其演变规律，引导才能事半功倍。城镇化过程中，原本一些以农耕文明为基础的习俗文化其实已大为削弱;此外，不同文化背景下民俗的互动与交融也非常重要。
较之于将放鞭的民俗完全推向环保的反面，以行政规制加以强力规范，民俗与环保完全可通过其他柔性方式来实现动态平衡。比如加大民俗常识普及，让学生从小就了解民俗的演变历史及其在现代视角下的冲突与利弊，由此确立对民俗的现代化认知。再比如，引导烟花爆竹企业对原料进行改良，提供集体燃放点等，都不失为理性的举措。
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