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篇一：高考材料作文范文及写作指导训练(5)
１、阅读下面的材料，根据要求作文
《相声百年经典》一书中，作者记述了著名相声大师侯宝林先生的一段往事。在排演相声《关公战秦琼》时，他特地去请教了京剧表演艺术家这样一个细节问题：关公那个代表性的亮相姿势，究竟是左手捋髯、右手背在身后，还是右手捋髯，左手背在身后？对大师的这种做法，人们无不称叹，你又有何感受？
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，拟定标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
[写作提示] 这是一道新材料作文题，材料作文审题是关键。阅读这则材料，从不同角度去揣摩材料内涵，可以得出不同的作文立意：一是抓住“细节”二字，可以得出“细节决定成败”的哲理；二是抓住“请教”二字，可以得出“要虚心求教”的观点；三是体味侯宝林先生探究问题的特点，得出“要有认真的态度，要学会做人，学会做事”的作文立意。
用细节绽放美丽
孟凡琦
用心做好每一个细节，成功的玫瑰终将绽放出最动人的美丽。
——题记
山间的花儿知道，自己只能盛开一次，因此，它细心地张开每一片花瓣，细心调整每一片花瓣的角度和色彩，最终绽放出令人惊叹的高雅。
天上的彩霞知道，自己只能绚烂一次，因此，它细心地铺开每一片云霞，用心设计每一片云霞的浓重轻淡，用心舒卷霞光的灿烂和风采，从而成就了上帝领空那最美的花园。
青春的我们知道，我们只能年轻一回，所以我们必须认真把握好生命中的每一个细节，静静地守候成功殿堂的幸福花开。
细节决定成败，成败系于细节。
遥想战国时代，蔺相如大智大勇而又慎于细节，把握好献璧于王而请指示于王的关键时刻，方能够有礼有节，不辱使命，完璧归赵。而一代剑客荆轲虽刚勇过人，但在“执秦王之手，握秦王之袖”的关键之处犹豫徬徨，致使良机错过，酿成了刺秦不成，荆魂归阴，血溅秦廷的莫大遗憾，亦为千古之人敲响了“切莫疏于细节”的警钟。
细节决定成败，成败系于细节。
放眼航天事业，我国“神州七号”之所以能够发射成功，是因为航天人细心严谨，认真把握飞船发射的每一个数据，每一个程序，每一个细节。而美国的“挑战者号”航天飞机发射升空后不幸失事坠毁，七名宇航员全部罹难，究其原因，仅仅是因为一个细节没有做到位。小小的细节失误，造成惨重的航天事业损失，令人惊愕，令人扼腕沉思。
细节决定成败，成败系于细节。
相声大师侯宝林先生长于幽默而慎于细节，终成为相声表演艺术大师；贝多芬才华超人而又慎于细节，注重推敲每一个音符，他的交响曲才成为最美的“天堂之音”；我国历代的伟大诗人，文采雄奇而又秉承“吟安一个字，捻断数茎须”的原则，才有了“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的潇洒飘逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的新奇别致，才有了“问渠那得清如许？为有源头活水来”的睿智哲理。
细节决定成败，成败系于细节。
当然，这里的慎于细节并不是不辨本末；这里的细致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于细节，大智大勇而又细心慎重，这才是人生成功的有力保障。
山间的花儿，用细心描绘高雅；天空的云霞，用细心泼洒绚烂。我们——风华正茂的莘莘学子，也一定会用“慎于细节”绽放人生的美丽。
[名师点评] 本文的突出亮点是立意清晰、深刻。“细节决定成败，成败系于细节”的主旨红线句，在文中屡屡出现，使作文立意鲜明。文章后半部分“辩证归纳”段行文精
警深刻，新颖独到；结尾段，既巧妙地照应了开头，深化了主旨，又颇有诗情画意，含蓄而隽永，令人回味无穷。
篇二：2014年材料作文审题训练导写及范文
2014年材料作文审题训练导写及范文
一、新材料作文“螃蟹的责备”写作导引
参考立意：1、“具体问题，具体分析”，2、“我们要学会变通”，3、“我们要学会思考”，4、“请从自身找原因”，5、“要因材施教”，6、“吾日三省吾身”，7、“换个角度看问题”，8、“要认识自己”，9、“不要怨天尤人”，10、“换位思考”，11、“放弃一味责怪别人的思维定势”，12、“从实际出发”，13、“不能生搬硬套”，14、“站在别人的角度思考问题”，15、“说话做事要看对象”，16、“不为失败找借口”，17、“凡事应自省”，18、“责己要严，待人要宽”，19、“要对症下药”，20、“因材施教”等等。
范文
从实际出发
他人获得了成功，他人取得了成就。我们就会去学习他们的成功的方法和新鲜的经验。而大多数人沿着他人走过的道路前进，大都以失败告终。这是为什么呢？你有没有想过他人的方法和经验适合自己吗？就像螃蟹，青蛙指的路没有错，只是螃蟹是横着走的，青蛙所说的前方并非螃蟹所想的前方。所以要一切从实际出发，找寻适合自己的道路，这样才会到达终点，取得成功。 从实际出发，我们会取得进步。许多人看别人成功了，妄图一步登天，但往往会摔得遍体鳞伤。我们必须踏踏实实一点点进步，最后才会成功。就像NBA联盟里的一些球队，比如“开拓者”队，他们考虑实际，知道要慢慢进步，先努力打进季后赛，积累必备的经验，再向“奥布莱恩”发起最后冲击。他们稳扎稳打，由一支三流球队变成了季后赛强队，他们一直在进步。相反“快船”队想向“凯尔特人”队一样通过交易一劳永逸，迅速获得成功。付出了大量的资金去挖别人的墙脚，却仍沦为鱼腩球队。所以凡事要切合实际，从实际出发，这样我们终会进步、再进步。
从实际出发，我们会获得成功。有人妄图一夜暴富；有人奢求立即成名。这些大都不会实现，不会成功。一切都需要从实际出发。当他在从不缺乏天赋的nba联盟中崭露头角时，人们叫出了“乔丹”接班人的称呼。但他说“不！”他说，我没有乔丹的天赋，我可能不会像他那样取得那么高的成就；虽然我的偶像是乔丹，但我不愿成为下一个乔丹，我就是我。他刻苦、努力训练，观看比赛录像，他不走乔丹走过的路。他从自身的实际出发，他成功了。他做到了乔丹也没有做到的成就，单场81分，他就是巨星科比。从实际出发，我们会获得成功。
从实际出发，我们会赢得尊重。当你失败时，不要沮丧，站起来从实际出发，重新来过，你将是NO.1，尊重属于你。2008年北京奥运会，鸟巢跑道上，一个身影黯然离场，他是“亚洲飞人”刘翔。因为伤痛，他退出了比赛，许多观众离场，面对喜爱他的观众，他说：“我会回来的。”果然他回来了，他只在等待一个证明自己的机会。他从实际出发，他向中国人民保证，他没有食言，所以他赢得了全中国人民的理解和尊重。无论何时，坚持从实际出发，不弄虚作假，我们终会获得理解和尊重。
一切从实际出发，我们会进步，会成功。我们结合自身的特点，找寻属于自己的成功之路。从实际出发，我们会成功。
二、新材料作文一切成熟了的都必须低着头写作导引
参考立意：1、成功后，高调做事，低调做人2、谦逊助你不断成功
3、思想成熟，面对磨难，不必低头，要昂首4、成功与回报感恩
5、思想成熟，谦逊或低调是生存的智慧
参考题目： 1谦虚不语真君子 2幸福不用多说话 3我幸福，我说了算
4满也是累，劳也是累(最有新意)5成才讷于言 6低调做人，高调做事
范文
成熟后的低头
傲骨梅无仰面花。饱满的谷穗不会仰头对天，丰硕的果实也总是低下脖颈。低头不是退让，更不是屈服，而是成熟后的心境。
回首向来帝王事，雕栏玉砌不再，廊腰缦回不再，极尽豪奢的张扬在历史车轮下化为尘埃。一位不凡的女子，便在那样的年代灿烂成一朵牡丹。从不谙世事的昭仪到叱咤风云的一代女皇。她在一场场风云突变中成熟起来。于是，她没有留下歌功颂德的史诗，而是向后人低下了头：任无字碑头镌字满，是褒是贬皆与她无关。因而我们明白，成熟后的低头，是经历大起大落后一份宝贵的淡然。
战国动荡，黄钟毁弃瓦釜雷鸣。听惯了“三千越甲可吞吴”的往事，我们知道越王勾践的背后有一位功不可没的臣子——范蠡。与君王同甘共苦，范蠡倾全力匡扶越王收复国土。含辛茹苦让他坚强，洞悉世事让他成熟。于是，他放弃了唾手可得的权势，丢下了一人之下万人之上的地位，隐居西子湖畔，给后人留下了“居官为卿相，出官为富翁”的神话。因而我们明白，成熟后的低头，是功成名就后的超然。
沙皇统治下的黑暗社会，是谁用一支笔写尽世态炎凉？列夫·托尔斯泰洞悉底层人民的悲情苦难。出身于声名显赫的贵族之家，托翁在洞悉世事中成熟。于是，抛却了安逸的生活，他耕耘在自己的庄园，低首垂目，植根于土地。因而我们明白，成熟后的低头，是洞悉世事后返璞归真的那份质朴。
一切成熟了的都必须低垂着头吗？楚霸王虽力能拔山，终须空叹“虞兮虞兮奈若何”；吕奉先虽骁勇无双，最终落得殒命白门楼。古之成大事者，非唯有超世之才，也必须有成熟后敢于低头的心态。毛泽东拒绝授予军衔，居里夫人把金质奖章给小女儿当玩具，他们抛弃了名利，低头拾起人生的真谛，留下了辉煌事业，留下了崇高人格。
一切成熟的都必须低垂着头吗？在人生的麦田里，饱满的穗子不会昂首炫耀。成熟后，低下头，让自己的人生从此转变，你面对的，将是一片不同的天地。
三、新材料作文“轿夫的新鞋”导写
参考立意：1、要慎始慎初，走好第一步 2、靡不有初，鲜克有终
3、要坚定持久，走好每一步 4、善始善终，画好休止符 范文
不要被自己打败
明朝都察院长王廷相曾对新御吏们讲了这样一件事：一日，他在雨后乘轿进城，有一轿夫因穿了一双新鞋，一开始很小心地挑干净的地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，从此便不再顾及新鞋，任其浸在泥水中。
看了这个故事，我感想颇深。轿夫一双新靯误入泥水，虽粘了些脏污，但经过一番清洗仍可焕然一新，可轿夫却因此放弃了对鞋的珍惜，不再顾及，这只会使鞋的状况愈发的糟而已。我想其轿夫之所以前后行径如此不同，必是因他在陷入泥水时心境起了变化。在想保持鞋的光洁的预期无法达到后，便索性破罐子破摔。所以，到最后弄得满鞋泥污。这与其说是意外造成，倒不如说是他自己的放弃毁了他的新鞋。
其实人生亦如此。一些人生初期的小污点，往往会成为一个人堕落的导火线。我们都知道和绅是个大贪官，其实和绅年轻时是个勤勉好学之人，通读四书五经，意气风发，能言善辩，深得乾隆宠信。从他早期作为来看，也是个正直的为官之人。然而在一次办事中，他卷入了官场的污泥，并半推半就地收受了贿赂，从此，他的人生起了变化。他开始松懈，并逐渐背离了自己为官的原则，到最后不仅对行贿习以为常，甚至常常狮子大开口地索贿。然而，天网恢恢，乾隆一死，他也终了于三尺白绫，空留万贯家财作为对其一生的讽刺。仔细想想，和绅最初所收的财物，与后来所收受的贿赂相比也就九牛一毛，但却足以导致他由此走上歧途。为何？就是因为他因一次的陷落而放弃了对道义的坚守，所以，才会在一次次的受贿之后最终将自己送上不归之路。 再谈谈叶志超，这位中日平壤战役的主帅，在敌我实力存在差异但犹有胜算之时，他却自己心理崩溃，弃城逃窜500余里。不仅使朝鲜全面沦陷，还使战火燃进国内，黄海战役、威海战役接踵而至。虽说日本早有预谋进攻大陆，但他的退却却让这侵略变得更加容易。于是可知，个人对准则的放弃足以毁人，而将领的放弃更可致亡国。
一个人一生不可能不犯错误，现实中一些失误的造成也往往无法把握，但若因此作为放弃准则与信念的借口，从此任自己走向歧途，踏入泥潭，那么最终的失败实为自己打败了自己。 也许人一生要遇到很多的挫折与失败，但只要不放弃对信念的坚守，那么，也永远不会有真正的失败。
四、新材料作文“生活中总有一些不起眼的地方”导写
参考题目：1、成功常见于忽微 2、小处彰显人性之美 3、蛰伏，等待光芒 4、陌上花开
5、伟大从小处诞生6、于无声处听惊雷7、石头缝底散发出光芒
8、一滴水也能折射出太阳的光辉 9、别拿豆包不当干粮10、把平凡做到极致
11、角落的星辰 12、细节微风岸，人生独夜舟
范文
在不起眼处绽放光芒
生活中总有一些不起眼的地方，人们往往不去注意，不去关心，甚至会忽视，但是这些不起眼的地方，往往会出人意料的发出明媚的光芒，绽放人生的精彩。让我们彻底改变对这些地方的看法。
不起眼处往往被人们所忽视，认为他会永远生活在社会的角落，殊不知他们会通过他们身上的某一些特点，绽放出耀眼的光芒，使人们彻底改变对他的看法。（此段有点多余） 通过责任，在不起眼处绽放光芒。
陈乐平，上海公交公司司机，他一生勤奋坚守在这平凡的岗位上，人们或许不会去关心他，但有一天，他在驾车时突发脑溢血，就在他昏迷之前，将公交车平稳地停靠在了路边，将车门打开使乘客安全下车。就在这一刻，人们记住了他，并认为他一点也不平凡，人们为他骄傲，家人为他自豪。
通过责任，陈乐平诠释了自己的生命，在这不起眼的岗位上绽放了光芒，使人们彻底改变了对他的看法。
通过信义，在不起眼处绽放光芒。
孙水林、孙东林，雪夜里的好兄弟，只剩下了孤独一个。哥哥孙水林为了赶着给农民工在春节前夕发放工资，不幸身亡，弟弟孙东林为了帮助哥哥完成遗愿，不辞辛苦，到处奔波为农民工发放工资，少了就自己添点，保证每一个农民工在返乡前都领到工资。人们被这兄弟俩所感动，认为他们不平凡。
信义兄弟通过生命诠释了什么是信义，他们在不起眼处绽放了光芒，使人们彻底改变了对他们的看法。
通过豁达，在不起眼处绽放光芒。
皮蓬，乔丹的副将，其实皮蓬的球技比之乔丹也相差不远，但是皮蓬甘当绿叶，当乔丹训斥球员时，皮蓬甘当和事佬，他处处以乔丹为中心，从不炫耀自己，但因为皮蓬的与世无争、甘当绿叶、豁达的精神，才使人们永远记住了他，让人们知道乔丹身边还有一个皮蓬。
皮蓬通过豁达表达了自己的心态，在不起眼处绽放了光芒，使人们彻底改变了对他的看法。 现在社会中到处洋溢着草根文化，志愿者无不在以自己的方式在不起眼处绽放着光芒，使人们彻底改变对他们的看法，使人们永远铭记他们的所作所为。
不要忽视不起眼之处，要以一种大度的情怀去关注他们，或许他们会在某一时刻绽放光芒，使你永远记住他。
让缝隙间的亮光照进心里
总是期盼下晚自习的那一刻，蜷缩在被窝里，仰望星空，与明月对峙目光，放一束光亮泻进被窝，照在身上。脑海里想着白天那些缝隙的亮光，点点滴滴，流泻到我的心里。
让病隙碎笔的亮光照进心里。他走了，在北国冰封的世界里。他像彗星，即使他走的“悄悄”，但是他留给我们是万丈的余光。史铁生，生生就是一块铁，当我们吞吐他的名字时，有些冷和硬。命运的不公，来不及青春之花开放的年龄，命运硬是把他的肉身锻打成刀锋，在病隙间与命运抗争。那一道道火花化作《我的梦想》《病隙笔谈》的文字，洗涤着人们心灵上的尘埃，那一条条光束硬是驱赶着人们心灵深处的阴霾。苦咸的泪水汇成河，流进了心里，他早已不是一块铁，他是一座丰碑，矗立在东方，有着常人无法企及的巍峨。让铁生病隙间那心灵的亮光照进心里，去“救赎”自己的心灵。
让血液滚烫的亮光照进心里。一个平凡的采石工地管理员，在采石场一工作就是二十多年。“他总问别人还需要什么”，二十多年，他无偿献血6万多毫升，捐助了很多贫困学生。他说：“我只有把钱花在他们身上，心里才踏实，哪怕只是为孩子买双新鞋。”他的话朴实的不能在朴实了。郭明义，一个雷锋式的“传人”，平凡中脚踏实地，心中装的却总是别人。他捐出的每一枚硬币，每一滴鲜血都滚烫火热，每一枚硬币，每一滴热血都发出爱的光亮，照进了每一个被捐助的人的心里，更照亮了他们的生活。
让“姐姐”圣洁的光亮照进心里。为什么是她，一个瘦弱的姑娘，她那双疲惫的肩膀不仅扛起了她的小家，更扛起了无数个小家。刘丽，一个普普通通的打工妹，她“洗脚”的工作虽然收入较高，但要承受来自社会和家人的歧视、猜忌，本来就瘦弱的她，多少次有自杀的念头，但是她找到了自己价值和人生的目标，先后捐助了50多个贫困生，成为众人心中的“姐姐”，我们心中最美的洗脚妹。在南国，她仿佛已长成高大的木棉树，在今年的春天开花，她那善良、圣洁的光芒照进每个人的心里。
他们总是在我们意想不到的地方，他们的事迹也并不是那么轰轰烈烈，惊天动地。但是，越是在平凡中，越彰显简单的伟大，越是从缝隙间发出亮光，说不定更能照进我们每个人的心里。
草根也美丽
波涛汹涌的大海上，你看到了乳白色的美丽浪花，可是你是否留意身旁礁石的沧桑与光芒？
繁花似锦的土地上，你看到了茂密的树林和缤纷的花朵，可你曾注意过脚下草根的生机与顽强？
不被注意，不被关心，甚至会被忽视。但它一直坚守直至冰雪消融，只为在那破土萌芽之际发出明媚的光芒，绽放最动人的光彩。
草根的美丽在于它懂得在重生之前蕴蓄力量。
新东方“教主”俞敏洪历经三次高考，终于踏入未名湖畔清华园，从江苏山区的贫困孩子到现在全国最大的英语国外培训班的总裁兼董事长，他曾笑称自己是一个“草根”。曾被忽视，曾被学校开除，曾被同学笑称“你讲的‘日语’我听不懂”。可他没有放弃。在绝境中，他破釜沉舟，默默的积蓄力量，孤注一掷只为重生。
于是，在那个不起眼的角落，俞敏洪实现了从一名草根到参天大树的华美蜕变。 草根永远记得扎根土壤，为人们带来一片绿茵。
郭明义，一个响亮的名字，感动着千千万万中华儿女。他将根深深扎进土壤，哪里有骄阳，哪里就有他的一片绿茵。任长霞，怀着对百姓最虔诚的尊重，在平凡的岗位，在不起眼的角落，用生命将根深深扎进百姓的土壤，发出明媚的绿色光芒。“一个民族只有仰望天空才是有希望的民族。”温总理，那位与百姓心连心，慈祥温和的老人静静的行走。汶川，他在那里；舟曲，他在那里??
“如果有一天，我老无所依，就把我留在那春天里??”。一首《春天里》引起了多少人的共鸣。生活的艰辛与无奈让“旭日阳刚”明白唯有执著与坚毅，唯有不屈与乐观，他们草根的梦才可能从不起眼的角落绽放绚丽光彩。
篇三：写作练习五材料作文导写及例文
写作练习五材料作文导写及例文
阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
【写作提示】材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。
材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。
材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。
选取角度应是孔子对这两件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。 分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?
由以上分析可以确定如下立意：
1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。
2．道德和利益统一。
3．符合义理，追求财富。
4．理智看待利益与道德。
5．利益和道德要追求社会价值最大化。
【例文】
道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用社会公德去审视个人的品行，用民族利益去维护社会公德吧！
“道”亦有“道”
第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。
我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开??
我便以中国作为背景，随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如：“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引守群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。
评论：“道德回报”也需要制度表达
七旬老人15年资助13名贫困学子，晚景生病无人助。75岁老人沈兆骅，自1992年以来，先后资助了13位贫困学子，2006年，他被评为山西十大新闻人物。但他的善举并没有得到家人的支持，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。如今，老人身体每况愈下，陷入无人照料的境地。
《吕氏春秋》里有个“子贡赎人”的故事：孔子的学生子贡，赎了一个流落国外的鲁国籍奴隶，战国时期人口稀少， 国君鼓励大家赎买外国奴隶来本国，因此按规定子贡是可以向鲁国国库“报销”的，但子贡偏自己埋单，孔子很严肃地批评了他——孔子认为他开了一个很坏的先例，鲁人以后再也不肯替同胞赎身了。这个逻辑很简单：子贡是大款，绝大多数鲁国人根本没法像他那么“大方”，子贡这么做只会逼得大伙不敢再有行善之举。换句话说，古人早就给正常道德行为确立了经济学的价值准则：即任何道德行为、向善之举都离不开一定的“补偿机制”，道德选择也有一个“成本核算”或者“边际效用”的考量。
我们要反对“道德行为制度化”、倡导“道德回报制度化”。好在沈兆骅老人的遭遇是个例，也好在我们终究可以发现并弥补这种道德回报缺失后的酸涩。道德行为是无法制度化的，它更多地出于一种内心自觉，这个世界可以宣扬“在巨富中死去上一种耻辱”，但我们永远没办法制订一套“行善制度”来归置任何人的社会生活，善行是权利、而不是义务。黑格尔曾提及一种社会现象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往万幸。道德人的不幸在于社会构架与社会秩序本身疏漏四出，即正常的社会安排有了缺失，对遵守社会规范的社会成员在付出与回报的安排上放任了偏颇；不道德人的幸运则是非制度化社会安排起了作用，一种逆向的激励分配机制为那些失范者提供了更多的获利机会，失范者在这种社会结构中有着更大的自由活动空间与可能，社会结构却没有规范（或有规范却没有力量来限制失范者的作为）——正因如此，“道德回报”尤需要制度化表达，玛丽o道格拉斯在《制度是如何思维的》一书中指出：制度是社会“公义”的体现，它超出了个人功利性或自私性，而建立在人们共同接受的基本理念规范之上。“制度化道德回报”就是以利他主义的价值理性来纠偏道德行为失衡的成本收益预期——若想使真善美的价值信念被信奉，就得设法让真善美与利益相统一：我们无法强迫他人行善，但我们起码应做到让行善者不吃亏。
政府需要成为“道德回报”制度化表达的主导，这也是“以德治国”的基本要义。沈兆骅老人所资助的，不正是推动这个社会、这个时代进程的劳动者吗？道德一旦要求直接受益人必须如何，就可能异化为一种值得警惕的道德暴力；但道德若不能从间接受益人（政府、社会）
处谋求到基本保障与尊崇，则道德选择的成本必将日益高昂、道德行为的示范性必将凌空高蹈而丧失生命力。给“道德回报”一个制度化的出口，就是放“道德行为”一条生路。
拾金有奖真君子——“伦理制度化”一议
与这个故事类似，我在多年前曾在报上看到过这样一件真实的事：有个老外在宁波乘坐出租车时，不慎丢了一个软件包，十分着急。无奈之下到电台与报社求助，发布了一则寻物启事：声明谁捡到并归还软件包，他将重金报答。启事见报后，捡到失物的出租车司机果然通过媒体向失主归还了软件包，并接受了老外的酬金。本来，这事到此为止有了个比较完满的结局，双方皆大欢喜。但是宁波的媒体却对司机的表现颇不满意，认为出租车司机不该拿这笔报酬，于是对他们口诛笔伐。在宁波的媒体看来，拾金不昧是我们民族的传统美德，司机事先不主动向公安机关交还失物，却要等到外国人许诺丰厚的报酬才肯归还，这是不仁不义的行为，而且此事关国际友人，司机的行为简直是大大破坏了宁波人的形象。
以上两个故事耐人寻味。同样对待好人好事，为什么会有不同看法？到底是谁错了？对我们每一个人而言，“做好事不留名”是从小就开始接受的教育，可孔子却不这样看。共同的价值取向，却有不同的行为规范，令人深思。它们揭示了一个深刻的主题，那就是“伦理的制度化”。
伦理与制度是不同的两种社会规范，伦理（道德）是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的软约束，而制度是通过法律法规形式确定下来的一系列行为准则，是一种硬约束。它们各司其职，在社会行为规范中有着不同的功用。伦理规范要求每个人都像一个品德高尚的人行为做事，是一种高要求。而制度规定了每个人不能像品德恶劣的人一样胡作非为，它是社会最起码的约束。
“做好人好事”是一种道德要求，但如果通过立法来奖励“好人好事”，这就变成了一种硬性约束。本来是伦理规范的内容就成了一项制度，这就是“伦理制度化”。所谓伦理的制度化是指把相对抽象的伦理要求、道德命令具体化为社会成员所必须遵循的一系列可操作的行为规范。它是为倡导特定的伦理价值观念和道德准则所制订的鼓励与惩罚的规则，本质上是一种保障和促进道德建设的监督机制。
奖励好人好事早已不是什么新鲜事，比如我们许多地方设有“见义勇为奖励基金”。在西方，许多国家还通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失
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