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篇一：百家讲坛赵玉平语录之一
百家讲坛赵玉平语录之一
1、没有英雄干不成事，英雄太多容易出事！
2、企业可以有闲事，但是不能有闲人。生命在于运动，管理在于折腾。
3、人生是需要战斗的，但不是每一场仗都要打。每一场仗都打，那不是战斗是找死。
4、当领导，要亲贤臣，治小人。能用君子是人品，会用小人是水平。
5、大处看天下，小处看人。
6、企业不是用最好的人，而是要用最合适的人。
7、没有科学扶助的权力是盲目的权力；没有权力支持的科学是孤独的科学。
8、管理者要超越个人的力量极限去完成单个人无法完成的使命，这需要勇气与雄心；同时，管理又是要通过他人去完成目标的，这需要谦逊与包容。
9、每一种文化都蕴涵着对管理的理解。中国人喜欢梅花，梅花有四贵：贵浓不贵淡，这是热情之美；贵老不贵嫩，这是成熟之美；贵斜不贵正，这是自由之美；贵疏不贵密，这是简约之美。想没想过做梅一样的管理者。
10、做大事情要分阶段进行，很多时候本来是想一鼓作气，结果往往是一鼓岔气。
11、事不逼不成，马不打不快，千里马也需要有马鞭，保持适度的压力是有利于成功的。
12、每天五分钟自虐叫锻炼，每天五小时锻炼叫自虐。
13、常识要和大家一致，否则就难以被群体接纳；技能则要尽量和别人不同，否则就难以脱颖而出。
14、十样会不如三样好，三样好不如一样绝。
15、有名气的人做事，那真是一呼百应；没名气的人做事，那只能是百呼一应。就一个应声，还是一声“呸！”
16、生活上知足常乐，事业上精益求精。做不到前者，引发贪得无厌；做不到后者，导致一事无成。
17、思想就像刀，越磨越锋利；思想就像石头，只有碰撞才能产生火花。
18、管理的本质是通过别人完成任务。
19、在平常群体中关注出众的人，在出众的群体中关注平常的人。
20、私下提意见叫补台，当众提意见叫拆台。
21、种下梧桐树，引来凤凰鸟；生出小帅哥，引来穆桂英。佘太君为什么功劳那么大，因为人家给大宋生出了那么多具备吸引力的帅哥嘛。这就叫利用激励特征来锁定关键人才。
22、长本事的时候要把住核心，练武要练18般兵器,但从古到今的大英雄,纵横天下也不过就是一两件兵器而已。关老爷就是刀,赵子龙就是枪,李元霸就是锤。谁见过关老爷上阵,三分钟换一件兵器,还在那显摆“老子什么都会!”那不是关老爷,是关疯子!
23、西游记团队里,孙悟空最有本事,但是做大事不能都用本事最大的人。想象一下,如果团队里都用本事最大的,探路的孙悟空是个猴,扛耙子陪领导聊天的是个猴,挑担子搞后勤的是个猴,唐三藏骑个猴,这不是取经,成了搞杂技的。
24、相貌相貌，相在貌前，相比貌更要紧。“相”是一个人的内心世界和心理状态，“貌”是一个人四肢五官的数量以及位置。
25、领导者只关注异常不关注正常，只关注例外不关注例行。正常的事情、例行的事情，有制度管有下属管，不用领导自己管。
26、有一件事情，你能做得好，那叫合格；有十件事情你能做得好，那是优秀；有五十件事情你能都做好，那就叫卓越；有一百件事情你还想努力把它们都做好，那就叫找死。
27、如果有人安排我们做一件事情，每天做两遍，坚持20年天天重复，我们一定会很烦。不过有一件事情，我们坚持了一辈子，天天至少做三次，但是每次都不烦，不但不烦而且做的事情还特别卖力气。这件事就是吃饭。所以有需求就有道理！
28、不要把两匹千里马栓在一个槽上吃草。不要安排两个能人同时去做一件事。
29、给老同志分饼，给年轻人画饼，和中坚力量一起吃饼。这样就可以在有限的物质条件下提高整个团队的满意度。
30、打麻将这个游戏，有的玩是为了赢钱，这是典型的物质需求，是一楼层面的；有的人只要不输钱就可以玩，这是安全需求，上升到二楼了；有的人打麻将是为了哥几个聚在一起热闹热闹，这是社会需求，你看，上升到三楼了；有的人打麻将就是为了向别人证明自己聪明、牌技好，这个是尊严的需求，是四楼的；还有人打麻将不为别的，就为了和牌时候的快感，这是完成挑战任务后的内心满足，这是自我实现，是五楼的需求。一种游戏包含人类五大需求，这个游戏一定是有着强大生命力的。我们的管理制度和市场营销方式如果都能设计成这种全方位满足各个层面需求的麻将模式，那一定可以大行其道、所向无敌。
31、不是细节决定成败，而是细节的选择决定成败。首先要把握全局，然后才是关注细节。要知道，拿着显微镜是看不见大象的。
32、鹤立鸡群，鹤比鸡难受，它要承受很多来自群体的压力，出众是要付出代价的，所以优秀者往往需要保护。
33、老百姓说：兵熊熊一个，将熊熊一窝！拿破仑说：一头雄狮子带领的一群绵羊可以打败一只绵羊带领的一群雄狮。
34、咱自己是个小蚂蚁，谁都能把咱踩死，但是短时间内小蚂蚁又长不大，怎么办？最好的办法是站在大象的背上，看谁敢踩。这就是管理的借力原则。
35、不相信目标能实现的人活不下来，相信很快能实现目标的人也活不下来。
36、 喜欢一个人，怎么看怎么顺眼……春天看着像花，秋天看着像果，夏天看着像冰，冬天看着像火，哎呀这个喜欢啊……
37、成就感让平凡的事情光荣，让平凡的日子闪耀，给平凡的人插上翅膀。
38、每天早晨醒来稍事锻炼可以叫醒身体，读上几页书可以叫醒心灵，不妨睡前在枕边放一本喜欢的书，它可以给你第二天的生活增加力量。
39、权力来自稀缺性，拥有的资源越稀缺，权力越大。
40、口头表扬有时很小儿科，但是很重要、很管用，无论走到哪里，都不要忘记带上你的赞许。
41、检查工作似乎就为了找缺点，但只谈缺点会用很小的不足掩盖很大的长处，这样会抑制下属工作的热情和创造力，聪明的领导检查工作也查优点，而且有时候，就是为了优点而来检查的。
42、历史不会重复它的事实,但是历史会反复重复它的规律。
43、大德始于自制，大智莫若知人。
44、让人感到疲惫的不是遥远的路程，而是鞋里小小的沙粒。人生的路上，倒掉鞋里的沙粒，才能走的更稳，走的更远。所以，做再大的事业也要从自我管理开始。
45、在正常情况下有超常发挥叫优秀，在超常情况下有正常发挥那才叫卓越。
46、一个出色的建筑师，在垒眼前每一块普普通通的砖头的时候，心里装的，一定是巍峨宏伟的宫殿。所以，一个人在成功之前，其实已经在心里成功过好多次了。
47、人生像爬一座连绵的山脉，我们的视线往往会被眼前的山头挡住，根本看不到未来。这个时候没有远大的目标不可怕。只要扎扎实实把脚下的路走好，爬上眼前的山头，就一定可以看到壮丽的未来。所以，远大的理想其实就包含在我们每天扎扎实实的前进当中。
48、人的行为是可以引导出来的，装傻时间长了就成了真傻；装快乐时间长了就成了真快乐。所以，如果你不成功，那么至少你要像成功者那样去思考和行动。
49、做任何事情都要抓住核心。画龙点睛，妙就妙在两只眼睛。不过要注意，龙只能点两个眼睛，点一身，那不是龙，那是筛子。
50、机会太多就是没机会、主张太多就是没主张、朋友太多就是没有朋友，钱太多跟没钱一样。
51、管理就是要任用比自己强的人给自己工作。武大郎开店，武大郎一米五，二级经理一米四，三级经理一米三，门童一米，领导确实是全公司最高的，但这个领导是烂领导，这样的管理是衰退管理。
52、姜子牙八十一岁作国务总理三军总司令，人家前八十年就做两件事：好好学习；锻炼身体。
53、最好的状态是正常；最有效的手段是平衡；最高的境界是自然。
篇二：赵玉平语录
百家讲坛赵玉平语录之一
1、没有英雄干不成事，英雄太多容易出事！
2、企业可以有闲事，但是不能有闲人。生命在于运动，管理在于折腾。
3、人生是需要战斗的，但不是每一场仗都要打。每一场仗都打，那不是战斗是找死。 4、当领导，要亲贤臣，治小人。能用君子是人品，会用小人是水平。 5、大处看天下，小处看人。
6、企业不是用最好的人，而是要用最合适的人。
7、没有科学扶助的权力是盲目的权力；没有权力支持的科学是孤独的科学。
8、管理者要超越个人的力量极限去完成单个人无法完成的使命，这需要勇气与雄心；同时，管理又是要通过他人去完成目标的，这需要谦逊与包容。
9、每一种文化都蕴涵着对管理的理解。中国人喜欢梅花，梅花有四贵：贵浓不贵淡，这是热情之美；贵老不贵嫩，这是成熟之美；贵斜不贵正，这是自由之美；贵疏不贵密，这是简约之美。想没想过做梅一样的管理者。
10、做大事情要分阶段进行，很多时候本来是想一鼓作气，结果往往是一鼓岔气。
11、事不逼不成，马不打不快，千里马也需要有马鞭，保持适度的压力是有利于成功的。
12、每天五分钟自虐叫锻炼，每天五小时锻炼叫自虐。
13、常识要和大家一致，否则就难以被群体接纳；技能则要尽量和别人不同，否则就难以脱颖而出。
14、十样会不如三样好，三样好不如一样绝。
15、有名气的人做事，那真是一呼百应；没名气的人做事，那只能是百呼一应。就一个应声，还是一声“呸！”
16、生活上知足常乐，事业上精益求精。做不到前者，引发贪得无厌；做不到后者，导致一事无成。
17、思想就像刀，越磨越锋利；思想就像石头，只有碰撞才能产生火花。
18、管理的本质是通过别人完成任务。
19、在平常群体中关注出众的人，在出众的群体中关注平常的人。
20、私下提意见叫补台，当众提意见叫拆台。
21、种下梧桐树，引来凤凰鸟；生出小帅哥，引来穆桂英。佘太君为什么功劳那么大，因为人家给大宋生出了那么多具备吸引力的帅哥嘛。这就叫利用激励特征来锁定关键人才。
22、长本事的时候要把住核心，练武要练18般兵器,但从古到今的大英雄,纵横天下也不过就是一两件兵器而已。关老爷就是刀,赵子龙就是枪,李元霸就是锤。谁见过关老爷上阵,三分钟换一件兵器,还在那显摆“老子什么都会!”那不是关老爷,是关疯子!
23、西游记团队里,孙悟空最有本事,但是做大事不能都用本事最大的人。想象一下,如果团队里都用本事最大的,探路的孙悟空是个猴,扛耙子陪领导聊天的是个猴,挑担子搞后勤的是个猴,唐三藏骑个猴,这不是取经,成了搞杂技的。
24、相貌相貌，相在貌前，相比貌更要紧。“相”是一个人的内心世界和心理状态，“貌”是一个人四肢五官的数量以及位置。
25、领导者只关注异常不关注正常，只关注例外不关注例行。正常的事情、例行的事情，有制度管有下属管，不用领导自己管。
26、有一件事情，你能做得好，那叫合格；有十件事情你能做得好，那是优秀；有五十件事情你能都做好，那就叫卓越；有一百件事情你还想努力把它们都做好，那就叫找死。
27、如果有人安排我们做一件事情，每天做两遍，坚持20年天天重复，我们一定会很烦。不过有一件事情，我们坚持了一辈子，天天至少做三次，但是每次都不烦，不但不烦而且做的事情还特别卖力气。这件事就是吃饭。所以有需求就有道理！
28、不要把两匹千里马栓在一个槽上吃草。不要安排两个能人同时去做一件事。
29、给老同志分饼，给年轻人画饼，和中坚力量一起吃饼。这样就可以在有限的物质条件下提高整个团队的满意度。
篇三：百家讲坛经典语录
百家讲坛摘录
《心灵之道》
——予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。
——在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。
——能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。
——做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。
——我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。 ——最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。
——选择太多，所以困顿。
——时常问自己：你的内心是个娇滴滴的小姑娘，还是一个毛毛遢遢的大小伙子。 ——幸福与贫贱无关与内心相联。
——每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。
——君子之骄，骄傲的是一种风骨。
——由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。
——信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
——我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。
《处世之道》
——孔子的处面之道四个字：过犹不及
——孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。
——心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。
——距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。
——最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
——人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。
——人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。
——多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。
——在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。
——孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。
——让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。
《君子之道》
——君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。
——子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
——小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。
——恒心和定力是一个人接近君子的标准。
——君子达则兼济天下，穷则独善其身。
——古典的美就是一种和谐的美。
——君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
——从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。
——圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。 《交友之道》
——好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。
——过分苛责不如宽容的力量更恒久。
——对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。
——一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。
——技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
——过分你的你的尤柔寡断是在浪费你的生命能源。
——结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。
——结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。
——陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。
——机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。
——朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。
——与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。
——心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。
——选择一个朋友尺是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。 ——交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性无素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。
《理想之道》
——我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。
——成功的职业不一定就是你心中的理想。
——表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。
——我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。
——所有外在的形式是为了内心的安顿。
——理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。
——去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。
——思想的力量是世界上巨大的力量之一。
——理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。
——每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。 《人生之道》
——好的学习是导致行为改变的学习。
——三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。“立”指你的一生所为，拿什么样的标准。
——物质的东西越少，人就越容易迷惑。
——四十不惑，内心不惶惑。
——知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。
——绚烂之极归于平淡。
——耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。
——最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。
——从心所欲而不逾矩。
——只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。
——人生苦短，只争朝夕，有效率的生命，在于三十岁就有知天命的觉知。
１．诺，相当于现在的ＯＫ。
２．清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件…… ３．如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。
４．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，ｂｙｅ－ｂｙｅ，我换一个老板。
５．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！
６．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
７．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级GA局长。
８．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟１米８４的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。
９．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！ １０．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家）
１１．曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。”
１２．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！
１３．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Ｐａｒｔｙ，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。
１４．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。
１５．袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！”这边公孙康也合计：“不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……”结果是公孙康把那俩给做了！
１６．这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。
１７．刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠，好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍，然后又跟着曹操打吕布，又跟着袁绍打曹操…… １８．那时候江东的老百姓都称孙策为“孙郎”，称周瑜为“周郎”。郎，就是小伙子，有赞美的意思。所以，“孙郎”就是“孙帅哥”，“周郎”就是“周帅哥”……帅哥都是喜欢美媚的，所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场，场场得意……反正我是很羡慕！
１９．顺便说一句，蒋干这个人也是被冤枉的——他根本就没盗过什么书，长得也不丑，而且也是一位帅哥，因为周瑜是帅哥嘛，帅哥的朋友……一般也是帅哥。
２０．所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉ＯＫ…
苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。 人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。丑角也许比英雄更知人生的辛酸。正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”
一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。
由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
??
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
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