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篇一：2015年宜宾市中考语文试题及答案
2015年宜宾市中考语文试题及答案（word版）
四川宜宾市2015年高中阶段学校招生考试语文试卷
（考试时间：120分钟；全卷满分：120分）
注意事项：1．答题前，请先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上的相应位置。
2．直接在答题卡上答题，并严格按照题号在相应的答题区域内作答。如在试卷或草稿纸上作答，一律不给分。
3．全卷务求书写工整、卷面整洁，否则在总分中扣1—2分。
第Ⅰ卷 选择题（20分）
一、基础知识（16分）
1. 下列每对词语中加点字读音有不同的一项是（）(2分)
A．垂涎/娴熟吊唁/艳丽缉毒/无稽之谈
B．须臾/舆论踉跄/酝酿零落/瘦骨嶙峋
C．昳丽/呓语穷匮/馈赠讪笑/苫蔽成丘
D．遒劲/虬须泥泞/宁可虫豸/错落有致
2. 下列词语书写正确的一项是（）(2分)
A．思辨眼花缭乱 绝壁断崖 拭目以待
B．拮责辛苦恣睢 娇揉造作 人声鼎沸
C．诓骗涕泗横流 正经危坐 消声匿迹
D．落第妇儒皆知 恃材放旷 进退维谷
3．下 列说法正确的一项是（）（2分）
A．“凸、凹、丱、卯、凼”都是五画。
B．“鼠目寸光、德隆望尊、朝花夕拾、人情练达、巧妙绝伦”都是主谓短语。
C．“我们在事业上即使取得了很大的成就，但决不能骄傲自满。”该句关联词使用正确。
D．“?烽火连三月，家书抵万金?写出了战火越烧越烈，与家人难通音信的现状。”此句主语是“烽火连三月，家书抵万金”。
4. 下列句子没有语病的一项是（）（2分）
A. 近两年，“打虎上无禁区，拍蝇下无死角”的反腐举措，极大地促进了老百姓对未来的期许、对国家的自信。
B. 通过学校教育弘扬传统文化，对于奠定和谐社会基础，对于中华民族的伟大复兴具有不可替代的作用。
C. 阳光小学“打造阳光课堂，实施阳光教育”的系列活动深得全社会和各级领导的肯定与好评。
D. 思维对于作文审题来说无比重要，运用正确思维方法审清材料是能否打开作文视野之窗很关键的一步。
5. 下列句子修辞方法判断正确的一项是（）（2分）
A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
6. 下列说法不正确的一项是（）（3分）
A. 风骚指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》，后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。
B. “赋比兴”是《诗经》的主要表现手法；兴就是起兴，指先言他物以触发联想，诱发文思。
C. 庄周是战国时期的哲学家，道家代表人物；《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。
D. 莎士比亚是英国伟大的戏剧作家，他的早期作品《威尼斯商人》是一部具有极大社会讽刺性的悲剧。
7. 根据《西游记》《水浒》《童年》《简·爱》拟写的下联不准确的一项是（）（3分）。
上联：贝多芬呕心沥血谱名曲下联：
A．唐三藏跋山涉水求真经B．一丈青胆大心细赛英豪
C．格列佛千辛万苦度童年D．夏洛蒂妙手慧心著经典
二、古代诗文（25分）
（一）阅读下面文字，完成8—11题。[来源:Z。xx。k.Com]
《论语》八则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
***** *
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
8. 下列词语解释正确的一项是（）（2分）
Ａ．学而不思则罔（罔：有害）
Ｂ．然后知松柏之后凋也（然：这）
Ｃ．切问而近思（切问：急切地追问）
Ｄ．我独亡（亡：死亡）
9. 下列句子中加点词语意思、用法相同的一项（）（2分）
A．学而 时习之 学而不思则罔
B．仁在其中矣 其恕乎
C．与人恭而有礼 未复能有与其奇者
D．如日月之食焉 寒暑易节，始一反焉
第Ⅱ卷 非选择题（100分）
10.翻译（3分）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：
11. “己所不欲，勿施于人”是由儒家学派提倡的待人接物之道，请结合所学知识或生活体验，谈谈自己的理解。（3分）
（二）诗词赏析（5分）
阅读下面一首词，完成12—13题。
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
12. “持节云中，何日遣冯唐”一句运用典故，表达了什么意思？（2分）
答：
13. “狂”是这首词的词眼，请简要概括作者“狂”在哪些方面。（3分）
答：
（三）古诗文积累（10分）
14．默写。
（1）刘禹锡的《秋词》：
，。
，。
（2）在《茅屋为秋风所破歌》中表达诗人推己及人关心民生疾苦之情的句子是“ ，”。
（3）《出师表》与《诸葛亮集》中“赏不可不平，罚不可不均”的意思一致的两句话是：“ ， 。”
（4）俗话说“站得高，看得远”，古诗文中也有表达类似观点的名句，请写出连续的两句：“ ，。”
三、现代文（29分）
（一）阅读下面文章，完成第15—18题。（18分）
美哉，嵇康之死
王 明
①翻开《晋书》，跌入一个玄乎晕乎的时代。那时的太阳，日落比日出更美；那时的生命，死比生更亮。
②公元二百六十二年一个夏日的傍晚，落日的余晖将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻轻，琴声悠扬，围观的人群屏气慑息，旁听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马昭画了红圈的魏晋名士嵇康。
③《魏氏春秋》记载“康临刑自若，援琴而鼓”，《晋书》说他“顾视日影，索琴弹之”。两个记载差不多，《晋书》又多了一个细节，嵇康回过头从容地看了看快要落山的太阳。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，叹道：“《广陵散》于今绝矣！”嵇康曾得《广陵散》于一个隐者，并允诺不再他传，后来袁孝尼等人想学都被回绝。嵇康活得坦荡，走得潇洒，他没有过多的牵挂，只是想到《广陵散》将要失传感到有点遗憾。嵇康这极富诗意极具美感的临终一叹，将生命的旗帜插上了人类美学的高山之巅。
④嵇康生得很美。嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦，是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，劲如竹，坚如石，傲如山，洁如玉，清如水。
⑤嵇康活得很美。他的诗文书法琴艺都达到了相当高的水准，是位多才多艺的全能式学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物，他崇尚自然，怡悦山林，追求恬静闲适超然自在。嵇康是一位出色的文学大师，他的诗气峻辞清，立意高远；他的文章气势磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是当时著名的音乐理论家和演奏家，他写的《琴赋》，特别是洋洋七千言的《声无哀乐论》，鼓吹自然和谐，呼唤心灵回归，在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。
⑥嵇康“志趣非常”，一身雅好，最怪的是他喜欢俗活儿打铁。《晋书》说“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给”。嵇康在锻铁的同时，也锻造了自己的纯青的灵魂铮铮的铁骨！炉火通红，力智交辉，锤声铿锵，汗香四溢，嵇康打铁美得如画如诗。就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候，司马昭的宠臣钟会突然来访。嵇康懒得理他，连头都没抬，钟会尴尬了一会儿动身要走，嵇康问话了，很幽默：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答得也很机巧：“闻所闻而来，见所见而去。”这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根”，祸就祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。
⑦嵇康死得很美，他的死因美得让人羡慕让鬼嫉妒。
⑧嵇康因思想而死。嵇康玄学思想的核心是“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”。这是一朵带刺的玫瑰，他的芒刺直指以周公自居的司马昭和被统治者当做幌子的虚伪礼教。嵇康的社会理想是“不以天下私亲，宁济四海蒸民”。他向往唐虞社会及其之前的公天下，这就把唐虞之后“宰割天下以奉其私”的罪恶统治都否定了，从而使自己处在了社会批判者的立场上，嵇康的仙山琼阁因有百姓安乐而美丽动人，他的乌托邦理想因超越历史而虚无缥缈。浪漫在于此，悲剧也在于此。
⑨嵇康因拒绝做官而死。……
⑩嵇康因替朋友鸣不平讲真话而死。……
⑾嵇康死得很美，从大牢到刑场直到死后百余年间，在历史的时空留下了迷人的魅力。
⑿嵇康入狱后，人们奔走呼号竞相营救。《世说新语》说“豪俊皆随康入狱”。司马昭有点犯傻，他想不通，已是死囚的嵇康怎么还有心思在狱中写诗，更想不通还有那么多人无意于他的官场却很乐意陪嵇康蹲牢房。司马昭有点心慌有点犹豫，还有点酸溜溜的嫉妒。就在这时钟会开口了：“嵇康，卧龙也，不可起，公无忧天下，顾以康为虑耳。昔齐戮华士，
鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安宜除之，以淳风俗。”钟会对司马昭的心思摸得很透，短短几句话就结果了曾怠慢过他的打铁佬——嵇康。
⒀据《晋书》记载：“康将临刑东市，太学生三千人请以为师。”三千学子聚集刑场为嵇康请愿，在中国杀戮史上还是破天荒。
⒁司马昭双手沾满了鲜血，最令人切齿的莫过于杀害嵇康。《晋书》说“海内之士，莫不痛之”，从朝野之士到闺阁中人都在怀念嵇康。其中，说得最深刻的是袁宏的妻子李氏《吊嵇中散文》中的一句话：“理极滞其必宣！”写得最美的是向秀的《思旧赋》,就连还在司马昭身边做官，嵇康与之绝了交的山涛也写文章盛赞嵇康。人们对嵇康的怀念心祭成为两晋时期一个重要的文化现象。
⒂据考，神秘的《广陵散》并未失传，悠扬的琴声依然在天地间回荡。绝响永恒为不朽，死亡升华为美丽：这是对人生的叩问、对生命的超越！
(本文有删改)
15. 结合全文概括嵇康的美。（4分）
答：
就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候……
答：
17. 面对三千太学生的请愿以及“从朝野之士到闺阁中人”对嵇康的怀念，司马昭会有怎样的内心活动呢？请结合相关内容作简要描摹。（4分）
答：
18. 请分析文章结尾画线句子的含义和作用。（6分）
答：
（二）阅读下面文章，完成第19—21题。（11分）
今
李大钊
①我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。
②为什么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”
③为什么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？
④有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，一凑合而成的。
⑤吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。
篇二：中国传统文化与《习近平用典 (1)
金元浦：中国传统文化与《习近平用典》
关于《习近平用典》，我有四句话想送给大家。
第一句，叫做国学选粹。国学在今天经常被用到，所以它是活的。第二句，叫做官员必读。要做官，要做公务员，要做各级领导，就要读《习近平用典》。第三句，叫做家教训典。《习近平用典》是一本很好的家教训典，它讲得很清楚，是一本“面对现实”的国学。第四句，叫做修身必备。我们都知道，儒学里讲“修身齐家治国平天下”。“修身”就是要培养扎实的国学底蕴，成为一个懂得中国文化、继承中国文化典籍的人，成为一个有着深厚修养的人。这叫“修身”。这本书合起来是四句话——国学选萃、官员必读、家教训典、修身必备。
一、为什么推崇传统文化？
在2014年的APEC会议上，习总书记和彭丽媛女士给各经济体领导人送了三件国礼。第一件是《四海升平》景泰蓝赏瓶。瓶子的谐音是取和平、长久的寓意。还有两件是彭丽媛送给外国领导人夫人的，一个是《繁华》手包套装，还一个是《和美》纯银丝巾果盘，是由银丝编成的果盘。这些都是我们讲的古代文化。 为什么今天要讲古代文化？中国传统文化经过相当长的历史时期，有着十分悠久灿烂的文化传统，当然也承续了封建时代的很多糟粕。2000年的封建文明带给我们什么？近代一百多年来，中国人民饱受贫穷、困苦、落后、挨打，领土遭受了世界列强的分割，中国经历了所谓“东亚病夫”的历史时期。所以，从魏源的《海国图志》开始，从林则徐虎门销烟开始，中国人就有振兴中华、复国兴邦的中国梦。但是，那时候总体的方向是向西方学习，后来是学习马克思主义。那么今天回过头来看，十八大以来，在以习近平同志为总书记的党中央领导下，我们对于中国传统文化有了一个更新、更高的认识。
习总书记怎么说？他认为，中华优秀传统文化是中华民族的生存方式和精神家园。习近平总书记提出“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”，“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传”。他说：“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园。”习总书记提出，中华文化塑造了我们民族自强不息、厚德载物的最深沉的精神追求。
那么，习总书记为什么提出要恢复中华传统文化的崇高地位？因为中华传统文化包含了许多人类文明的生存智慧。习总书记明确提出，“在确立人类社会普遍的道德规范方面,中华文化有其优长之处。”这里说的是什么意思？就是说，中国文化说到底是以家族为中心、以整个族群为中心的血缘家族文化。在这点上，我们和西方世界完全不一样。在西方世界，邻里之间不怎么来往，以个体为核心，每个人都有极高的所谓的自由价值。但是在中国不一样，我们是有着非常重要的
血缘关系的家族、家庭联系的，整个传统文化有着深厚的血缘连通，是血缘种族联系在一起的文化。所以，中国人怎样解释“国家”？叫做“家国”。就是有家，才有国。今天我们还有歌词是这么写的，这与中国文化最核心的东西是一致的。
习总书记讲，中华文化中包含了人类共同遵循的一些普遍性价值，一些生存的智慧，老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说，至今仍然具有世界性的文化意义。这些思想家“上究天文、下穷地理”，广泛深入地探讨了人与人、人与社会、人与自然的关系。所有人的关系可以分为三类。第一是解决人与自然的关系问题。我们每天都要做什么？要刨地种菜，要建工厂，要搞物质，要解决人与自然的关系问题。第二个解决什么呢？第二是解决人与社会的关系问题。人一定是在社会中生活的，任何人脱离了社会都是不可能生存的。在夫妻关系中，在同事关系中，在朋友关系中，在社会班组里，在一个公司里，在一个组织里，人都存在于种种的人与社会的关系中。第三是解决人与人之间的关系问题。这其中包括人与人之间的关系、整个社会的构成，以及风俗习惯等。
其实在这三者之后还有一个——人与自身的关系，就是人与自身的精神、思想、修为、观念、价值、人生态度有着密切的关系。
那么习总书记说，这些思想家“上究天文、下穷地理”，他们对人与自然、人与社会、人与人之间的关系提出了博大精深的见解，为我们留下了特别宝贵的财富，智慧的光芒穿透了历史。这就是老一辈的理论家、思想家——孔子、孟子、老子、庄子、墨子，包括法家、阴阳家、兵家等，在历史长河中积淀起来的非常深厚的思想。中华文化确实是取之不尽、用之不竭的。
习总书记讲，中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求。同时他又提出，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。在我国建党90多年里，习近平总书记是第一个提出中国传统文化“几最”的。习总书记认为，中华文化是中华民族生生不息的民族精神和发展动力，蕴含了实现中国梦的中国精神和中国力量，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。
习总书记讲，古人所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，还有诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都已经变成了中华民族精神中一种非常深厚的基本精神。也就是说，为老百姓、为民族我可以粉身碎骨、死而后已，这都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们应该继承和发扬。二、国学如何运用于国际交往
在2015年博鳌亚洲论坛上，习总书记在演讲中引用了几条中国传统文化。一是“以和为贵”，二是“协和万邦”，三是“四海之内皆兄弟”。他说，中国最需要和谐稳定的国内环境与和平安宁的国际环境，任何动荡和战争都不符合中国人民的根本利益，中华民族历来爱好和平，自古就崇尚“以和为贵”“协和万邦”“四海之内皆兄弟”等思想。
（一）以和为贵
“和为贵”出自哪里？出自孔子的《论语·学而》。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”什么意思呢？孔子说，要有礼，礼是一个制度，礼制的应用以“和谐”为要点，所以古代的先王之道，正是因为以礼治国才是美的，才是好的。所以，不管大事小事，我们都要遵照礼的规定来操作、来施行。礼制的规定很完备，但是在现实运用中并不是每一条都要照章施行，还是要灵活的，要根据实际情况加以取舍，遵照和谐的宗旨来实现和谐的目的。我们并不是以礼来节制人的思想和行为，这也是不可行的。
在古代封建社会，中国传统文化中的“礼”是非常厉害的。女人要遵从“三从四德”，社会上存在三座封建主义“大山”。封建主义的重压让老百姓、让整个社会一直处在凝固的状态。但是最早孔子谈礼制时，谈三纲五常时，他并没有像后人谈三纲五常时那么严格。他说，我们是要有“礼”，但有“礼”是为了什么？我们建立“礼”的规矩，人与人之间要以和为贵，在发展过程中也要以和为贵。过去孔子讲什么呢？讲“克己复礼”。他要复周公之礼——“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”，不符合“礼”的一切都不能做。他当时也说，按照“礼”做是美的，是好的，但也可以不用每一条都照章办，要有点灵活性。所以孔子说“小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，就是要灵活处理。
（二）协和万邦
“协和万邦”出自《尚书》。《尚书》是中国古代非常重要的经典，像《周易》等都是从《尚书》中汲取资源。《尚书·尧典》中讲，“克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”，讲得特别有意思。什么意思呢？就是要将最美好的德行发扬起来，美好的德行展开了，那么九族之间、家族里头就是和睦的。如果家族里已经很和睦了，那么家族在整体上就会影响到百姓。百姓都明白了，都觉得很好了，那么扩大到国家，就是“协和万邦”，即国与国之间都要相互协调。当然，那个时候的国与国主要说的是春秋战国时期的各个诸侯国，比如战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦几国。
今天，“协和万邦”用来指什么？用来指中国和当今世界的关系。最近我们在讲“一带一路”，讲亚投行。英国、德国、意大利、法国等国纷纷加入了亚投行。目前，亚投行意向参加成员数已增至50个。这其实就是我们采取的“协和万邦”政策。我们愿意在基础设施建设上出力，从而赢得一个世界和平的共赢局面。
（三）四海之内皆兄弟
“四海之内皆兄弟”出自《论语·颜渊》。这段是这么说的。孔子的弟子司马牛很忧伤，他说：“人皆有兄弟，我独亡。”师兄子夏就说：“死生有命，富贵在天。”那么“死生有命，富贵在天”这句话是谁说的？还是从《论语》中得来的。原文是“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”司马牛觉得别人都有兄弟，就我没有，我是独子。子夏说，我听说人的生死是由命运主宰的，富贵是由老天爷决定的。君子做事严谨认真，不要出差错，与人交往要恭敬有礼，那么普天下不都是兄弟吗？
要知道，今天的家庭大部分是独生子女，但在古代，兄弟姐妹是很多的，每家都有家族史。有意思的是，这句“四海之内皆兄弟”被运用到了很多地方。大家知道，中国四大名著之一的《水浒传》曾被翻译成多个英文版本，不下几十种，其中有一个版本把《水浒传》翻译成了“四海之内皆兄弟”。从这里可以看出，中华文化的核心是“和”，中华传统文化的核心精髓叫“和合”。过去，我们对中国传统文化也有很多概括，习近平总书记根据他对传统文化的理解，指出“和”就是“和合”，就是和谐，就是中和。他说这种“贵和上中、善解能容，厚德载物、和而不同”的宽容品格，是我们民族追求的一种文化理念。这个理念包括自然与社会要和谐，要“天人合一”；个体与群体要和谐，要“以天合天”。还有“贵和尚中”“执两用中”。这种宽容的品格就是我们民族的一个非常重要的理想。
毫不夸张地说，中华民族传统文化的精髓也正是在于这种伟大的和谐思想。这种思想和西方人不一样。我们知道，在西方文化中有一个和中国文化非常不同的地方，叫做对立统一。我们经常可以看到，西方人“非此即彼”，不是这样就是那样，他们用主客两分的方式来解释一切事物。但是中国文化不是这样简单来看的，中国文化叫做“执两用中”“贵和尚中”。“中”就是我们过去讲的中庸之道。实际上，中国的中庸之道有它特别的悠长之处，中庸之道是要了解各个方面，各个方面都要提出自己的要求，在要求之中进行一种协同了解，互相做出让步，然后找到一个都能接受的理解方式。今天，中国作为世界上的一个发展中的大国，这个思想也是我们对待其他国家的一种基本方式。
在2014年5月的国际友好大会上，习总书记说：“中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国?和?文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。”
“己所不欲、勿施于人”这样一句简单的话就是说，自己不喜欢的，也不要强迫别人去做。在19世纪西方世界的整体发展中，西方的哲学家们对这句话最为认可。比如，费尔巴哈曾经说过，我认为在中国文化中，“己所不欲，勿施于人”的思路是最好的，最值得我们推崇的。在西方，还有像莱布尼茨、黑格尔等很多人都对中国文化充满尊崇和敬意。包括大家熟知的小说家、文学家维克多·雨果，曾撰文谴责英法联军劫掠并火烧圆明园，替中国人民发出愤怒的声音。他说，有一天，有两个强盗闯进圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火——这两个强盗，一个叫英吉利，一个叫法兰西。
所以，习近平总书记对伟大的和谐思想是有着深刻认识的。回过头来讲，这种“和”与“和合”的理念就是我们非常重要的一种思路和想法，是中华文化的根基所在。
日常生活中我们也能了解到，中国传统文化包含“天人合一”“以天合天”的和谐自然观，就是说人和自然要和谐相处。
中国人和西方人体育观念的不同。就拿锻炼身体来讲，中国人并不是非要把肌肉练成那么大的块，并不是非要把自己搞成一个最强运动者。早在中国古代，
就有五禽戏、太极等强身健体的运动。以前，西方老是瞧不上中国的太极，结果有一场比赛，中国的太极大师给了西方拳击高手狠狠的一击。你会看到中国文化以柔克刚的方式，以柔克刚的魅力。太极不同于西方的拳击或举重，要练出肌肉线条，太极在整体上是和中医结合在一起的。通过练太极，能够打通五脏六腑、疏通经络，相互之间能够达到一种非常合理的生理状态。这样一种状态是祛病的根本，是健康长寿的方式。所谓“治未病”，就是没得病的时候去治病，这种思想是中医防治理论的核心。
那么我们也会看到，“天人合一”的自然观，“政通人和”的政治观，“和为贵”的人际关系。有一个商业信条叫什么？——和气生财。做生意讲究“和气生财”。哲学上叫“贵和尚中”，国际关系上叫“协和万邦，善邻怀远”。这些在中华文化中都是非常重要的思路和想法。当然除此之外，还有生生不息的奋斗精神，这些都是中华文化的核心。
习总书记为什么要谈中国传统文化？他说，历史是最好的教科书。我们要虚心学习借鉴人类社会创造的一切文明成果，但我们不能数典忘祖。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。所以我们讲，中华文化源远流长，这种独特的民族精神值得我们永远留存下去。
2014年9月，习近平在纪念孔子诞辰2565周年的国际学术研讨会上发表讲话。他向世界发出了如何继承和创新中华优秀传统文化中的中国声音、中国理解、中国思想，以及中国精神，引起了广泛的共鸣。
三、从敬民爱民看总书记是如何用典的
下面结合《习近平用典》，我们来看一看，总书记是如何用典的。
很多人对“爱民”有一个错觉，叫做“自上而下”。认为我在上，你在下，我是老百姓的父母官。习总书记不是，他是敬民，他认为对老百姓要十分崇敬。他说，党的根基是人民，血脉是人民，力量是人民。也就是说，要立党为公、执政为民，一定要密切联系人民群众、紧紧依靠人民群众。所以习总书记对老百姓是非常关怀的。1969年，年仅16岁的习近平到陕北梁家河村插队，后来成为大队的党支部书记。在那里，他经历了中国最底层老百姓的生活，也让他产生了与百姓之间血肉相连的情感。
前些日子，习总书记带夫人彭丽媛去了陕北，他在陕北向人介绍彭丽媛时，用陕北话说“这是我的婆姨”，意思就是“这是我的老婆”。可以看出，他对老百姓的态度十分真切。当年，他带领梁家河村老百姓做了陕西第一个，也是全国第一个沼气井，让大家用上了沼气来做饭，为老百姓做了很多实事。
在群众路线教育的实践过程中，他说“人视水见形，视民知治不”。“不”字同“否”，什么意思呢？就是说，人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。所以历朝历代的帝王，像唐玄宗、唐高宗，都谈这个问题。比如唐太宗李世民谈到百姓与皇帝的关系，认为君民是一种“水能载舟，亦能覆舟”的关系。所以，人们常把老百姓比作载舟的水，同时也比喻为哺育种子的土地。
篇三：2015年四川省中考试题
宜宾市2015年高中阶段学校招生考试
语文试卷
（考试时间：120分钟；全卷满分：120分） 注意事项：1．答题前，请先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上的相应位置。
2．直接在答题卡上答题，并严格按照题号在相应的答题区域内作答。如在试
卷或草稿纸上作答，一律不给分。
3．全卷务求书写工整、卷面整洁，否则在总分中扣1—2分。
第Ⅰ卷 选择题（20分）
一、基础知识（16分）
1. 下列每对词语中加点字读音有不同的一项是（ ）(2分) ．．．
A．垂涎/娴熟 吊唁/艳丽 缉毒/无稽之谈 ．．．．．．
B．须臾/舆论 踉跄/酝酿 零落/瘦骨嶙峋 ．．．．．．
C．昳丽/呓语 穷匮/馈赠 讪笑/苫蔽成丘 ．．．．．．
D．遒劲/虬须 泥泞/宁可 虫豸/错落有致 ．．．．．．
2. 下列词语书写正确的一项是（ ）(2分)．．
A．思辨 眼花缭乱 绝壁断崖 拭目以待
B．拮责 辛苦恣睢 娇揉造作 人声鼎沸
C．诓骗 涕泗横流 正经危坐 消声匿迹
D．落第 妇儒皆知 恃材放旷 进退维谷
3．下列说法正确的一项是（ ）（2分） ．．
A．“凸、凹、丱、卯、凼”都是五画。
B．“鼠目寸光、德隆望尊、朝花夕拾、人情练达、巧妙绝伦”都是主谓短语。
C．“我们在事业上即使取得了很大的成就，但决不能骄傲自满。”该句关联词使用正确。
D．“‘烽火连三月，家书抵万金’写出了战火越烧越烈，与家人难通音信的现状。”此句主语是“烽火连三月，家书抵万金”。
4. 下列句子没有语病的一项是（ ）（2分） ．．．．
A. 近两年，“打虎上无禁区，拍蝇下无死角”的反腐举措，极大地促进了老百姓对未来的期许、对国家的自信。
B. 通过学校教育弘扬传统文化，对于奠定和谐社会基础，对于中华民族的伟大复兴具有不可替代的作用。
C. 阳光小学“打造阳光课堂，实施阳光教育”的系列活动深得全社会和各级领导的肯定与好评。
D. 思维对于作文审题来说无比重要，运用正确思维方法审清材料是能否打开作文视野之窗很关键的一步。
5. 下列句子修辞方法判断正确的一项是（ ）（2分） ．．
A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、
排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
6. 下列说法不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A. 风骚指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》，后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。
B. “赋比兴”是《诗经》的主要表现手法；兴就是起兴，指先言他物以触发联想，诱发文思。
C. 庄周是战国时期的哲学家，道家代表人物；《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。
D. 莎士比亚是英国伟大的戏剧作家，他的早期作品《威尼斯商人》是一部具有极大社会讽刺性的悲剧。
7. 根据《西游记》《水浒》《童年》《简·爱》拟写的下联不准确的一项是（ ）（3．．．
分）。
上联：贝多芬呕心沥血谱名曲 下联：
A．唐三藏跋山涉水求真经 B．一丈青胆大心细赛英豪
C．格列佛千辛万苦度童年 D．夏洛蒂妙手慧心著经典
二、古代诗文（25分）
（一）阅读下面文字，完成8—11题。
《论语》八则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
* * * * * *
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》） 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
8. 下列词语解释正确的一项是（ ）（2分） ．．
Ａ．学而不思则罔（罔：有害）
Ｂ．然后知松柏之后凋也（然：这）
Ｃ．切问而近思（切问：急切地追问）
Ｄ．我独亡（亡：死亡）
9. 下列句子中加点词语意思、用法相同的一项（ ）（2分） ．．
A．学而时习之学而不思则罔 ．．
B．仁在其中矣 ．
其恕乎 ．未复能有与其奇者 ．C．与人恭而有礼 ．
D．如日月之食焉 ．
寒暑易节，始一反焉 ．
第Ⅱ卷 非选择题（100分）
10. 翻译（3分）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
11. “己所不欲，勿施于人”是由儒家学派提倡的待人接物之道，请结合所学知识或生活体验，谈谈自己的理解。（3分）
（二）诗词赏析（5分）
阅读下面一首词，完成12—13题。
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
12. “持节云中，何日遣冯唐”一句运用典故，表达了什么意思？（2分）
13. “狂”是这首词的词眼，请简要概括作者“狂”在哪些方面。（3分）
（三）古诗文积累（10分）
14．默写。
（1）刘禹锡的《秋词》：
。
。
（2）在《茅屋为秋风所破歌》中表达诗人推己及人关心民生疾苦之情的句子是“ ，”。
（3）《出师表》与《诸葛亮集》中“赏不可不平，罚不可不均”的意思一致的两句话是：“ ， 。”
（4）俗话说“站得高，看得远”，古诗文中也有表达类似观点的名句，请写出连续的两句：“ ， 。”
三、现代文（29分）
（一）阅读下面文章，完成第15—18题。（18分）
美哉，嵇康之死
王 明
①翻开《晋书》，跌入一个玄乎晕乎的时代。那时的太阳，日落比日出更美；那时的生命，死比生更亮。
②公元二百六十二年一个夏日的傍晚，落日的余晖将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻轻，琴声悠扬，围观的人群屏气慑息，旁听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马昭画了红圈的魏晋名士嵇康。
③《魏氏春秋》记载“康临刑自若，援琴而鼓”，《晋书》说他“顾视日影，索琴弹之”。
两个记载差不多，《晋书》又多了一个细节，嵇康回过头从容地看了看快要落山的太阳。就在这一刻，嵇康忽然想起一件事，叹道：“《广陵散》于今绝矣！”嵇康曾得《广陵散》于一个隐者，并允诺不再他传，后来袁孝尼等人想学都被回绝。嵇康活得坦荡，走得潇洒，他没有过多的牵挂，只是想到《广陵散》将要失传感到有点遗憾。嵇康这极富诗意极具美感的临终一叹，将生命的旗帜插上了人类美学的高山之巅。
④嵇康生得很美。嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦，是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，劲如竹，坚如石，傲如山，洁如玉，清如水。
⑤嵇康活得很美。他的诗文书法琴艺都达到了相当高的水准，是位多才多艺的全能式学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物，他崇尚自然，怡悦山林，追求恬静闲适超然自在。嵇康是一位出色的文学大师，他的诗气峻辞清，立意高远；他的文章气势磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是当时著名的音乐理论家和演奏家，他写的《琴赋》，特别是洋洋七千言的《声无哀乐论》，鼓吹自然和谐，呼唤心灵回归，在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。
⑥嵇康“志趣非常”，一身雅好，最怪的是他喜欢俗活儿打铁。《晋书》说“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给”。嵇康在锻铁的同时，也锻造了自己的纯青的灵魂铮铮的铁骨！炉火通红，力智交辉，锤声铿锵，汗香四溢，嵇康打铁美得如画如诗。就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候，司马昭的宠臣钟会突然来访。嵇康懒得理他，连头都没抬，钟会尴．．．．
尬了一会儿动身要走，嵇康问话了，很幽默：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答得也很机巧：“闻所闻而来，见所见而去。”这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根”，祸就祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。
⑦嵇康死得很美，他的死因美得让人羡慕让鬼嫉妒。
⑧嵇康因思想而死。嵇康玄学思想的核心是“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”。这是一朵带刺的玫瑰，他的芒刺直指以周公自居的司马昭和被统治者当做幌子的虚伪礼教。嵇康的社会理想是“不以天下私亲，宁济四海蒸民”。他向往唐虞社会及其之前的公天下，这就把唐虞之后“宰割天下以奉其私”的罪恶统治都否定了，从而使自己处在了社会批判者的立场上，嵇康的仙山琼阁因有百姓安乐而美丽动人，他的乌托邦理想因超越历史而虚无缥缈。浪漫在于此，悲剧也在于此。
⑨嵇康因拒绝做官而死。??
⑩嵇康因替朋友鸣不平讲真话而死。??
⑾嵇康死得很美，从大牢到刑场直到死后百余年间，在历史的时空留下了迷人的魅力。 ⑿嵇康入狱后，人们奔走呼号竞相营救。《世说新语》说“豪俊皆随康入狱”。司马昭有点犯傻，他想不通，已是死囚的嵇康怎么还有心思在狱中写诗，更想不通还有那么多人无意于他的官场却很乐意陪嵇康蹲牢房。司马昭有点心慌有点犹豫，还有点酸溜溜的嫉妒。就在这时钟会开口了：“嵇康，卧龙也，不可起，公无忧天下，顾以康为虑耳。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安宜除之，以淳风俗。”钟会对司马昭的心思摸得很透，短短几句话就结果了曾怠慢过他的打铁佬——嵇康。
⒀据《晋书》记载：“康将临刑东市，太学生三千人请以为师。”三千学子聚集刑场为嵇康请愿，在中国杀戮史上还是破天荒。
⒁司马昭双手沾满了鲜血，最令人切齿的莫过于杀害嵇康。《晋书》说“海内之士，莫不痛之”，从朝野之士到闺阁中人都在怀念嵇康。其中，说得最深刻的是袁宏的妻子李氏《吊嵇中散文》中的一句话：“理极滞其必宣！”写得最美的是向秀的《思旧赋》, 就连还在司马昭身边做官，嵇康与之绝了交的山涛也写文章盛赞嵇康。人们对嵇康的怀念心祭成为两晋时期一个重要的文化现象。
⒂据考，神秘的《广陵散》并未失传，悠扬的琴声依然在天地间回荡。绝响永恒为不朽，死亡升华为美丽：这是对人生的叩问、对生命的超越！
(本文有删改)
15. 结合全文概括嵇康的美。（4分）
16. 品析下列加点词语的表达效果。（4分）
就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候?? ．．．．
17. 面对三千太学生的请愿以及“从朝野之士到闺阁中人”对嵇康的怀念，司马昭会有怎样的内心活动呢？请结合相关内容作简要描摹。（4分） ．．．．
18. 请分析文章结尾画线句子的含义和作用。（6分）
（二）阅读下面文章，完成第19—21题。（11分）
今
李大钊
①我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。
②为什么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”
③为什么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？
④有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，一凑合而成的。
⑤吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。
⑥吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。故人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
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